現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)途徑是教育。教育作為國(guó)家一項(xiàng)教化育人的基礎(chǔ)性長(zhǎng)遠(yuǎn)事業(yè)，既關(guān)乎現(xiàn)實(shí)民生，更決定民族的未來(lái)。今年是“十四五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，置身于國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中的教育如何將“十三五”已經(jīng)取得的成就作為新的起點(diǎn)，再次開(kāi)啟新的征程；教育如何以人為本，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，如何為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)培養(yǎng)合格的建設(shè)者，保障各層次人力資源供給，成為人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

科技實(shí)力在很大程度上是一個(gè)國(guó)家能否走在時(shí)代前沿的決定性力量，而一國(guó)的科技實(shí)力則取決于其教育的整體發(fā)展水平，取決于其教育能否培養(yǎng)出滿足時(shí)代、社會(huì)需求的創(chuàng)新型人才。面向未來(lái)，新的時(shí)代已向教育提出了新的要求，那就是改革、創(chuàng)新。創(chuàng)新教育是一個(gè)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是國(guó)家擁有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。將教育的改革創(chuàng)新融入國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施教育綜合改革，彌補(bǔ)高品質(zhì)教育的缺位，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的創(chuàng)新性人才，造就更多有理想、有追求、有情懷的追夢(mèng)者，是創(chuàng)新教育的終極目標(biāo)和價(jià)值訴求。

教育理念蘊(yùn)含的價(jià)值訴求決定并引導(dǎo)教育的發(fā)展方向、實(shí)施路徑。理論上，現(xiàn)代教育旨在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，受教育者發(fā)展的完整性、全面性是其關(guān)注的重點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)中，可以從兩個(gè)層面來(lái)理解現(xiàn)代教育理念的價(jià)值追求。教育的功能是傳承優(yōu)秀文化，積累科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)民族創(chuàng)新能力，提升民族道德水準(zhǔn)，造就財(cái)富創(chuàng)造者和科技創(chuàng)新者，為國(guó)家實(shí)力提供源源不斷的智力支撐和人力資源。在個(gè)體層面，教育訴諸“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”，而非某個(gè)人或某些人、某個(gè)群體的自由全面發(fā)展。教育的功能是個(gè)體學(xué)習(xí)能力包括批判性思維、想象力、鑒賞力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，知識(shí)和技能的掌握及其德性的涵養(yǎng)，獨(dú)立個(gè)性的開(kāi)發(fā)，使其成為完整的人，追求真善美的人。

創(chuàng)新教育需要給受教育者提供個(gè)性化發(fā)展的空間。心理學(xué)研究證明，童年時(shí)接受的東西往往是一個(gè)人終身難忘的。良好的教育首先是尊重個(gè)性，即發(fā)現(xiàn)每一位受教育者的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們提供一個(gè)合適的成長(zhǎng)環(huán)境，幫助他們找到適合自己的成長(zhǎng)道路；培育保護(hù)他們的自由想象力，鼓勵(lì)他們大膽自由探索，為他們敢于嘗試新事物提供制度保障。創(chuàng)新教育注重個(gè)性自由，但并不否定知識(shí)傳授和德性培育的普遍性。其價(jià)值訴求和培養(yǎng)方法與傳統(tǒng)教育拋棄了創(chuàng)造性和個(gè)性化的工具型人才培養(yǎng)方式，過(guò)于倚重已被泛化的“標(biāo)準(zhǔn)”“規(guī)范”不同，更偏重從細(xì)微處入手，以浸潤(rùn)著尊重、愛(ài)與包容的心引導(dǎo)受教育者走向真善美的道路，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，使其在情感上認(rèn)同真善美的價(jià)值訴求，進(jìn)而理智認(rèn)同，最終內(nèi)化于心，顯現(xiàn)于行。因此，創(chuàng)新教育是一種蘊(yùn)含價(jià)值普遍性的個(gè)性化教育。

創(chuàng)新教育也面臨如何對(duì)待傳統(tǒng)和繼承的問(wèn)題?！敖逃侨祟愇拿鞯膫鬟f”，而“傳遞”便意味著鏈接過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)。創(chuàng)新教育只是在傳統(tǒng)和繼承中才有可能；否則，便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木；就會(huì)迷失方向。在價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)新教育注重受教育者獨(dú)立判斷能力、反思批判能力的培養(yǎng)，但這種反思批判總是具有一定知識(shí)和價(jià)值背景的，這些恰恰是在知識(shí)傳承中形成的；因此，創(chuàng)新教育并不排斥傳統(tǒng)繼承，不了解過(guò)去，我們甚至沒(méi)有選擇的資格，也無(wú)能力選擇前行的方向；而缺少獨(dú)立判斷能力，便只能人云亦云，隨波逐流。堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持個(gè)性獨(dú)立，二者相輔相成。

需要指出的是，創(chuàng)新教育并不完美，因?yàn)閯?chuàng)新本身就有不確定性，但正是這不確定性孕育著未來(lái)的希望。創(chuàng)新教育為培養(yǎng)未來(lái)一代開(kāi)啟了一條新的路徑，去重新發(fā)現(xiàn)教育、學(xué)習(xí)、生命的意義，去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，努力成為自由全面發(fā)展的人。

（作者為國(guó)務(wù)院參事）