當?shù)貢r間15日傍晚，巴黎圣母院(Notre Dame Cathedral)發(fā)生大火，造成塔尖倒塌，建筑損毀嚴重。

成百上千的民眾聚集在大橋上及塞納河岸，目睹這悲傷的一幕，許多人流下熱淚。有巴黎市民說：“今天是所有巴黎人傷心的一天，我們祈禱巴黎圣母院大火盡早熄滅。”

目擊者稱，有火焰從這座哥特式大教堂的頂部噴出，鐘樓及教堂兩側建筑物外牆被火焰包圍。目前仍不清楚火災原因，不過官員表示火災有可能與正在進行的教堂修復工程有關。

卡西莫多失去了心愛的艾絲美拉達，也失去了鐘樓……

無論是此次的巴黎圣母院，還是此前巴西國家博物院，人類文明的寶貴財富遭遇火災，總是令人扼腕嘆息。

而我國古代建筑大多采用木結構，一旦起火，勢必瞬間蔓延而造成無可逆轉的破壞。因此，自古以來，我國對于防火是十分重視的。

南禪寺大殿，建于唐德宗建中三年(782年)

是我國至今發(fā)現(xiàn)保存最好、年代最早的木結構建筑

涂泥抹灰

最早有據(jù)可察的防火分隔技術措施是，我國關于涂泥抹灰的正式記載，最早見于《左傳·襄公九年》：，在火災未形成之前，把易燃的小屋拆除，將那些大型建筑涂上泥巴。

在其建筑的結構中，大量采取木骨泥墻和草泥包皮的建筑方法，來增加建筑物耐火強度。

比文字記載更早的是在甘肅發(fā)現(xiàn)的秦安大地灣古建筑遺址的代表性建筑“F901”，

同時，考古專家還發(fā)現(xiàn)，在“F901”建筑的木質門框上面有類似現(xiàn)代水泥性質的“膠結材料”形成的硬質光面，該“膠結材料”主要功能是防火，可能是人類建筑史上最早使用的防火涂料。

墻體防火

是我國古代一直延續(xù)的防火技術。宋代李誡的《營造法式》對建筑防火有專門規(guī)定的尺寸標準。紫禁城內(nèi)鑾儀衛(wèi)倉庫，主要是保存皇帝、皇后的鑾駕儀仗，每隔7間就空出一間，用三合土填實，直至房頂，形成一堵5米厚的隔火墻。

“望火樓”

根據(jù)《營造法式》所建造的，則可以稱之為宋朝的“消防站”。它是一座建造在立柱上的方形二層樓，要建在全城的高處。“樓”是建在立柱之上。根據(jù)《營造法式》規(guī)定，望火樓必須要有9.30米以上的高度。士兵站在建在高處的望火樓上，瞭望全城，一覽無余。

“消防隊員”在望火樓里日夜“值班”，若發(fā)生火災，白天就用旗幟發(fā)出撲救信號，朝天門內(nèi)揮指三次旗，朝天門外揮指兩次旗，城外揮指一次旗，夜間用燈光發(fā)出撲救信號。

山墻

我國的古代建筑一般都有，它的作用主要是與鄰居的住宅隔開和防火。在建筑稠密，密度較大的北京紫禁城建筑群中，為了避免火災到來后火勢蔓延之弊，在營造中，不但各殿院內(nèi)的連廓被逐漸取消，同時作為生活區(qū)域人口高密度集中的東西六宮，山墻作為防火隔斷的作用日益顯著與重要。因而將原先懸山頂?shù)奶羯匠叨葴p小至僅為山墻厚度，搏風板貼于山墻面上;或再貼以鑲嵌木構架圖案的琉璃的做法，使得山面所用均為防火材料，能較好地起到隔絕火勢蔓延的作用。

“火巷”

此外，據(jù)《宋史·趙善俊傳》中記載，“適南市火， 善俊亟往視事，弛竹木稅，發(fā)粟振民，開古溝，創(chuàng)火巷，以絕后患。” 多個建筑群之間會設置一些又深又窄的小巷，稱之為或者“備弄”。南宋所創(chuàng)的火巷寬而筆直，巷兩邊還帶有排水的明溝，使街對面的火勢不至于蔓延過來。

除了實打實的防火設施之外，許多建筑在設計上有著“防火”的寓意。這些設計元素可能對防火沒有多大用處，但作為一種建筑符號，仍反映了當時樸素的防火觀念，也時刻提示著人們：注意防火。

“鴟吻”

是在我國的許多古建筑屋脊正脊兩端的飾物。初作鴟尾之形，象征辟除火災。后來式樣改變，折而向上似張口吞脊，因名鴟吻，又稱“龍吻”。在房脊上安兩個相對的鴟吻，能避火災。

故宮太和殿屋脊上有著騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。在我國古代傳說中，龍、狎魚、斗牛都是能興云作雨的神獸。形象設于房屋之上，也有著避火的寓意。

“藻井”

而在建筑內(nèi)部，一些殿堂、樓閣內(nèi)天花板的正中，有像倒扣的斗或平底碗似的，在交錯重迭的長短梁椽之上，構成方形、多邊形或圓形的凹面，并在它的平面和邊框上，精雕細鏤，或彩繪著各式圖案花紋，其中又多系藻類的形象，這就是。

太和殿·藻井

據(jù)《風俗通》記載：“今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也。”東井即井宿，二十八宿中的一宿，古人認為是主水的，在殿堂、樓閣最高處作井，同時裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物，都是希望能借以壓伏火魔的作祟，以護佑建筑物的安全。

古代許多藏書閣，也會取帶“水”的字，以求防火之意。

杭州的天一閣是中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。

天一閣

據(jù)說，范欽有一天看到“天一生水，地六成之”一句，從中得到啟發(fā)，決定按照這句話的含義建造藏書樓——樓上一大間，樓下成六間，并將藏書樓命名為“天一閣”。

當乾隆皇帝修建《四庫全書》的藏書樓時，仿照的就是天一閣的建筑布局。七座藏書樓中有六座名字里帶水，分別是文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣——只有建在鎮(zhèn)江的文宗閣沒“水”，這是因為文宗閣建在金山上，近江，不缺水。

文淵閣

“防患于未然”

對于火災，最重要的仍是。

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚。

“”我們對于韓非子的這句話的前半句可謂非常熟悉，而后半句中的“熛”，即迸飛的火星，意思是“房子再大，從煙囪裂縫中迸出的火星能將其燒毀。”雖然韓非子是借防火的道理，而喻做人做事的態(tài)度，卻透露出了先秦人對防火重要性的深刻認識。

據(jù)《周禮·天官》記載，當年掌管宮內(nèi)用火安全的“宮正”，“春秋以木鐸修火禁”。即在每年易發(fā)火災的春秋兩季，宮正要搖動木鐸，提醒大家嚴防火患。而我們熟知的打更人，也往往會喊出那句在古裝劇中聽到的“天干物燥，小心火燭。”

一曰防，二曰救，三曰戒。

東漢荀悅《申鑒·雜言》強調(diào)把災難扼殺在萌芽狀態(tài)：“先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責之謂之戒。防為上，救次之，戒為下。”雖然并未直接說這是避免火災、減少損失的三種措施，但很顯然是符合防火的要求的。

2015年巍山古城火災

“防患于未然”的思想沿襲至今，我國許多文物古建筑群多采用純木、磚木、土木等結構建造，可燃構件多，耐火等級低，加之這些古建筑的表層涂有大量的油漆涂料，極易發(fā)生火災。

保國寺，江南最古老、保存最完整的木結構建筑之一

此外，大部分文物古建筑建筑密度大、防火間距小，外觀封閉，一旦發(fā)生火災，若撲救不及時，容易造成建筑坍塌，形成火燒連營之勢。加之目前多數(shù)文物古建筑被作為旅游景點，吸引著大量的游客。做好預防是保護古建筑的重中之重。

文物古建筑單位應認真落實消防安全的主體責任，建立健全消防安全管理工作制度，用明確的規(guī)章制度規(guī)范古建筑內(nèi)部工作人員和游客的消防安全行為。

嚴格生活用火管理。一是管好動態(tài)火源。在文物古建筑內(nèi)不得吸煙，未經(jīng)批準不得動用明火作業(yè)。不管是內(nèi)部人員，還是外部游客，吸煙后不得亂丟煙頭。二是管好生活用火。以故宮為例，前任院長單霽翔發(fā)起了禁煙，廚房的煤氣灶都改成了電熱鍋。

故宮舉行消防演練

嚴格電源管理。文物古建筑不準安裝大功率電燈和其他電器設備，電視機、計算機、空調(diào)器等電器具使用后應及時關閉或切斷電源，不得亂拉亂接電線，更不可超負荷用電。故宮在照明方面選用的是LED冷光源，一方面減少光照對文物的損害，另一方面也是為了降低溫度。

在文物古建筑范圍內(nèi)，禁止堆放柴草、木材等可燃物品，嚴禁燃放煙花爆竹、儲存易燃易爆化學危險品。

山西應縣木塔

和平時期，火災完全可以通過有效的預防措施從而將其避免。如何盡最大努力保護古建筑和文物不因人為疏漏而毀之一炬，巴黎圣母院大火再次給我們敲響了警鐘。